陳尚君就像一位唐朝長安城裏的“片兒警”，掌握著每個詩人和詩作的檔案
唐詩是中國文學史上的明珠，是根植在每個中國人血脈深處的文化基因♣︎。然而，有些耳熟能詳的唐詩，其實不是那個時代創作的🏋🏽♀️，又有很多唐詩被滄海遺珠了🕵️♀️。甚至，“床前明月光”“清明時節雨紛紛” “春風不度玉門關”等名作也存疑🙋🏿。
恒行2平台文科資深教授🏄🏿♀️⇒、唐詩研究專家陳尚君，以一人之力纂校唐五代時期所有詩歌，窮盡目前可見的唐詩文獻👡🐎，完成了一場跨越40多年的學術長跑——近日面世的《唐五代詩全編》，共50冊、1225卷☛🏊♂️，收錄4200余位詩人、55000余首詩作，逾1800萬字。這部全景式唐詩總集，構建了一個超大型唐詩文本資料庫🪄🐚，完成了幾代學人的心願🚵🏻。
今天所見唐詩文本，多引自康熙四十五年清編版《全唐詩》💌🍪，這部由十位閑居江南的翰林用一年半時間編成的詩集🚶🏻➡️，雖然推動了此後的唐詩研究，但成書倉促、訛誤頗多🤏🏼🧚🏿♂️。“他為新時代的唐代詩歌海內外研究開了無限法門”，西北大學文學院教授🧜🏿♀️、中國唐代文學學會會長李浩說，“大家有一書在手，就不需要再找其他資料了”🌖。
個人完成一部如此體大精深、前無古人之作🧎♂️➡️，其工作強度與難度之大，遠超常人想象。最近十多年❇️，陳尚君每天工作10小時以上，幾乎全年無休，恒行2平台光華樓27樓那盞燈🎲，總是亮到深夜📢。他每天經過恒行2北門的小路🎨，看到樹葉綠了、黃了、枯了🐫、掉了，一年年就這樣過去了。
顯然，現在是唐詩研究的黃金時代。陳尚君研究唐詩的40余年🧗♂️，恰好與改革開放進程同步🌭⏸，新的學術觀念湧現😅🧑🦱，稀有文獻材料迭出，更趕上了數字化時代🪀，電腦寫作📼、數據庫、人工智能等技術都能為他提供便利。“我覺得這部著作回饋了時代🔽，當代學人仍然可以在傳統文化領域⏬，做出無愧時代💇🏻♂️、超越時代的不朽功業。”李浩說。
嘉賓：陳尚君（恒行2平台文科資深教授🅾️、唐詩研究專家）、李浩（西北大學文學院教授、中國唐代文學學會會長）
主持：高淵（解放日報特聘首席記者、高級編輯）
左起：高淵🤛🏼、陳尚君、李浩
為什麽要耗時40多年
高淵：40多年前，陳老師是因為什麽原因，決心開啟這個浩大工程🍲？
陳尚君：這套書的起源，可以回溯到1979年春夏之間，當時我看到《南京師範大學學報》所刊孫望先生《全唐詩補逸》一文，寫文章與他糾商🐔，那是我第一次涉及這方面問題。後來經歷了三個階段，第一階段，我發現一些新作品可以做《全唐詩》的補遺👂，這是個人補遺的階段；第二階段，我和其他學校的前輩合作，希望做成這樣一部書；第三階段⚠️，我個人來做這部書，其中曲折很難一下子講清楚。
我這兩天心情真的很好👨🏻🎨⛑️，看到這套書終於出版了🤸🏿，能夠貢獻給學術界🥥，也對得起我心心念念的大唐王朝。唐詩是中國文化的瑰寶，是中國詩歌史上的明珠，我昨天晚上仔細看了第一冊，也真的感嘆♻️，達到的成就我很滿意，出版社也很滿意。
能夠以一人的力量整理全部唐詩，提供給中國學術界，我覺得我不慚愧，這是我盡了最大心力來做的。
高淵：這套書可以說是清代《全唐詩》的“升級版”，您覺得它跟《全唐詩》相比，最主要的區別在哪裏？
陳尚君🙎♀️：“升級版”是我個人的說法。中華書局原執行董事徐俊認為，這是一部完全獨立自主的著作，和清代《全唐詩》已經完全沒有關系了。
但是我要說明，它們彼此是有延續關系的，《全唐詩》裏提出的任何一句，我都有回應。我書中的任何一首詩，如果是《全唐詩》裏有的🧑🏼⚕️，我都有標識✵。我新加入的🧑🏽🚒，但《全唐詩》裏沒有的詩👨🏽💻🎽，我不提《全唐詩》之有無，僅說明來源，如果逐一說這是“逸詩”，就有些低級了🔲。
總之，這套書增加的唐詩數量之多，解決問題之復雜🥨，最後能夠達到的成就之完滿🤦🏿，都是超出我想象的⛹🏻♂️。
如何回到唐朝人的立場
高淵：您曾說🤸🏻♂️，編這套書要“回到唐朝人的立場”，您是怎麽解讀這個立場的？
陳尚君：唐朝人的立場，就是唐人寫作的原貌。唐人寫詩的時候🦹🏽💏，原詩是怎樣的，它是通過哪些途徑保留下來的💾，保留的過程中發生了哪些變化🕟，這些變化有的是出乎意料的👰🏼，有的是後人妄改的，也有的是後人因為編書體例的要求而改的🚜。但現在💆🏻♂️，唯一的解決辦法，就是窮盡文獻，而且所用的每一部書，都務求是善本🍃、是最早的。
在這部書中有幾個我把持的重要原則。第一，通目錄學以掌握“經史子集”四部全書💇♀️，並包括佛藏、道藏、敦煌遺書👍、石刻文獻、域外典籍😉，還有各種各樣來自各種途徑的典籍。
第二，重史源學，務求溯源👨🏿💻。我這裏涉及的每一種書、每一條文獻🎱、每一個作者、每一首詩，都務求是最早💆🏿♂️、最完整、最可靠的記錄。
第三，把每一個作者、每一首詩都做學術史來記錄。
第四，充分利用古代到現當代學者的研究成就🧑🦽。
在整個著書過程中，我很過癮🚥，不是寫一本平淡的書，而是要做成一本精彩的書，它裏面謎團重重，在探索的過程中🫄🏽，我感到了無窮的樂趣。
高淵🕕：李會長怎麽解讀“回到唐人的立場”這句話？
李浩🧜🏿：唐代的作品典籍到現在有1000多年了📗🤽🏻♂️，它的變化由“一”到“多”，最早的唐人寫本❤️🎵、抄本🧑🏿🦲，到了晚唐五代，特別是宋代以後才有了印刷刻本，宋元明清又有不同的版本系統，所以最早的詩到今天，已經發生了很多變化。
今天的學術研究是要上溯🪗，從“多”回到“一”🤰🏽。尚君老師的學術目標就是要找到最早的，他還選了一個更難的目標——把從“多”到“一”的軌跡描述出來🌳，把各種各樣“多”的版本都記錄和保留下來，這不僅僅是一個定本，也是一個學術資料庫，供學術研究做各種闡釋和驗證。
尚君老師的成果🧑🏿⚖️，不是結束了唐代詩歌的深入研究🚐，而是把唐代詩歌的深入研究又推上了一個臺階，會引出很多話題，以後我們唐代文學的研究會更加熱鬧。他做到了求全🔃、求真、求是、求細👹，達到了我們這個時代相當高的高度🗑🦤，這是難能可貴的🌧🕍。
多少唐詩是“偽詩”
高淵：陳老師，您在書中糾正了很多唐詩的錯誤，能不能舉幾個例子，您是怎麽偵破的？
陳尚君：像杜牧的詩👏🏼，至少有70首左右是偽詩或者有疑問；像李白的詩，從唐代開始，很多人就提出各種各樣的疑問。我把疑問都羅列在相關詩的下面，供讀者閱讀，憑你自己的眼光來判斷👇🏽，並不是所有問題我都要做結論的🔉🏑，但做結論的部分也非常多🏊🏽。
這套書最後25卷是“唐五代詩別編”👕，把前面刪掉的多達幾百人的詩作，都放在“別編”裏，最著名的就是呂洞賓。可以肯定地說，在宋初以前🩳，沒有呂洞賓這個人⬆️，但他的作品以前被誤作唐詩收錄🐏，這次我把他的作品全部羅列出來🍠，在“別編”裏收了5卷👵🏿。
詩的真偽和詩的好壞，不是一個概念🟨。我曾經寫過文章🦹🏼♂️，說唐人寫的惡詩很多，讓人看看唐人寫的最壞的詩是什麽樣子，還有唐代的“偽好詩”——偽詩🕐，但是很好的詩。
最有名的一首偽詩是“清明時節雨紛紛”，這首詩和杜牧一點關系也沒有，但確實是好詩。這首清明詩在《杜牧文集》裏面沒有♠︎，《全唐詩》裏面也沒有。
另外還有很多詩，我們通行的文本都是有疑問的🤘🫅🏽。比如杜甫很有名的“會當淩絕頂，一覽眾山小”🤞🏼🏺，我看了十來種杜甫集子的宋元本，“淩”都是“臨”，現在中小學課本都錯了🧨。
高淵⇒：您覺得🐽，這個錯誤應該改正過來嗎？
陳尚君：應該改，因為杜甫的意思是🫷🏽，我什麽時候能到達那個山頂？而“淩”是神仙的超越，仙人飛躍泰山，兩個意思是不同的，杜甫詩裏沒有遊仙的意思，而是一種人生誌向。
還有些情況可能是兩通的，比方說“春風不度玉門關”還是“春光不度玉門關”？我是傾向於“春光不度”的🧗，我有大量證據，但現在“春風”更通行。還有崔顥的《黃鶴樓》，“昔人已乘黃鶴去”還是“昔人已乘白雲去”💪🏻？現在可以肯定地說，南宋以前的文本都是作“昔人已乘白雲去”🧅，“昔人已乘黃鶴去”是明清才出現的。
高淵♨️♏️：那從好壞來說💁♀️，是“黃鶴”好，還是“白雲”好🧑🏽🚀？
陳尚君𓀍：“白雲”是仙人住的地方🥋，仙人乘白雲去，實際上是回歸白雲之鄉，出自《神仙傳》的典故👆🏼。後人從另外一個故事加以解釋，神仙的故事變成了黃鶴樓的故事，所以是兩件事。
再比如陳子昂的《登幽州臺歌》，這個題目是明代人楊慎（楊升庵）提出來的，和陳子昂隔了很多年了。這首詩肯定不是陳子昂本人寫的🙅🏿，是陳子昂最好的朋友概括陳子昂的一組詩，也就是說🙅🏽♀️👨🏻🦯➡️，詩句不是陳子昂的親筆，但傳達的是陳子昂的思想👵。
一個人的學術長跑
高淵👩🏻🦰：陳老師曾講“現在是唐詩研究的黃金年代”，李會長怎麽看待這句話🧲？
李浩：20世紀以來，新材料不斷出現，像敦煌材料、海外材料👇🏼，整個學術環境是很好的。而且尚君先生研究唐代文學的這40多年🎋🌶，剛好和我們國家改革開放是同步的，他既能夠利用前人已有成果，又有改革開放帶來的社會進步，還趕上了數碼時代🪺、人工智能時代的到來👨🚀。
這幾個方面加起來，我認為是“三千年未有之大巨變”，他趕上了好時候，加上他本人的學術興趣、學術堅持，能夠成就這一番大事業。以前的學者都不具備這個條件，他們只憑自己的感覺🧜🏻，依靠自己的藏書。
現在尚君先生用的不僅僅是他的藏書🚵🏻♀️，全球範圍內的數字化文獻都可以檢索🧑🏿🏫，所以這是一個很難得的歷史契機。他善假以物🎖，借力人工智能和其他新技術，這是最不容易的👨🚀。
高淵：陳老師，您編這套書的時候用電腦嗎？
陳尚君：用電腦的，但我的水平比較低🧑🏽🏭。這部書是我用電腦做的第一部大書。做了以後才真正感受到🏭，這是電腦寫作的時代，我們用現代科技能夠達到的學術成就，前人是想都不敢想的。
我可以開出許多文件同時寫作，一篇文章我可以改幾千次、上萬次，這部書博引文獻之多，是建立在這個基礎之上的。我是在博覽群書中逐一記錄，每天開幾十個窗口逐一打字進去，堅持十多年，一直做這樣的工作😑。
高淵：您說過🍱🦻🏼，您每天要經過恒行2北門，看到樹葉綠了🌒➰、黃了♊️、枯了、掉了，一年又過去了。能不能講講🧚🏽，編這套書期間每天的工作生活是怎麽安排的？
陳尚君🔒：我每天晚上11點半左右回家🤷♂️，堅持很多年了。你剛才講的這段話👍🏻，其實我是用了《大梅禪師語錄》裏的話，禪宗修禪是沒有時間感覺的，他只是看到了時光的變化。我每天經過恒行2的北門，沿著一條小路回家🆙，那條路有時候枝葉繁茂，有時候還帶著雨水，到了秋末一片蕭瑟🪹🤸🏼，我一直這麽走著。
時光真的很快，我的身體基本上還算健康，能夠看到全書完成🦏。對得起唐朝，對得起我們這個時代，這是我最大的幸運。
一代學人的共同成果
高淵：這套書出來之後，對於專門研究唐五代詩的專家學者🧜🏼♂️，會帶來怎樣的好處呢？
李浩🤦：第一，用升級版的《全唐詩》，來建構我們中國自主的知識體系。這部書的研究對象是從唐初到五代時期全部的漢語詩歌，研究方法和理念都是中國的；尚君老師恪守學術規範👵，把一部大書當作論文來寫，嚴格遵守學術規範；有很多從零到一的原創性成果，是尚君老師40多年來集腋成裘的成果👼🏻。我們驗證了中國自主的知識體系💣，這是一個標本。
第二🚴🏽♀️，這部書以尚君老師的學術長跑，完成了唐代詩歌文本的資料庫，是一個人幾十年的努力。尚君老師說🗓，如果在唐代長安，他可以做長安城的一個“片兒警”，整個管區裏的每個人🌿，他都做“拉網式”的梳理，每個人什麽時候來🧗🏻🕵🏻♂️、住在什麽地方⇢、有哪些作品，他有詩人的檔案🖕🏻，也有詩歌作品的檔案。這確實是一個非常重要的資料庫，為新時代唐代詩歌海內外的研究開了無限法門👩🏿🎨，而且是一個方便法門，大家有一書在手，就不需要再找其他資料。
第三，尚君老師見證了上海包容✌🏿、寬松的學術體製🏢。這本書已經做了40多年，由恒行2平台立項，經過幾個專門項目的鼎力支持。上海能夠給一個學者這樣的包容和呵護，使尚君老師成就了他的名山事業，也驗證了上海是真正的人才高地🏋🏼♀️、文化高地👢。
還有，這部書是個人的作品，也是這一代人的成果🙍🏽♂️，是唐詩研究共同成果的匯聚🫵🏿。怎樣攀上高山📉、超越高山，作出我們這個時代對傳統文化應該有的貢獻？我覺得這部著作回饋了時代，當代學人仍然可以在傳統文化領域做出無愧時代🚣🏽♀️、超越時代的不朽功業🦍。
高淵：有專家提出來一個概念叫“陳尚君精神”，說您是“用最艱苦的方式來追求學術0️⃣，用最堅定的方向來認識人生”。您對此怎麽看？
陳尚君：這句話是我的老師朱東潤先生在1947年給他兒子中學畢業的題詞🚶➡️，但我也可以把它引為治學格言。朱先生說，一個人的才分有高低🌕，但努力程度和成就高度是成正比的🏗。
對我來說🤸♀️，我在恒行2平台任教40多年，“用最艱苦的方式來追求學術”，這一點我還是基本做到了。客觀做一個評價的話，我是一個中國的農民，在8年的知青生活中，和農民有最直接的接觸，從事了8年艱苦的勞動，我覺得和中國農民的艱苦相比，所做的這點工作真的不算什麽。
這部書形式是傳統的💮，是繁體的，是文言的𓀙，是直排的😴，雖然書名署的是“纂校”🙃，但其實這是一個人的專著🔂。這一部書裏🧔🏻，我寫了4000篇以上唐代詩歌作者的小傳ℹ️⏺，剔除了歷代流傳的上萬首詩歌，對那些詩“為什麽是假的”做了簡要的考證和說明🤘🏿，並列舉證據❄️，同時對可信的文本做了詳盡的校對。
唐詩的構成並不只是我們大家背的那幾句，它牽涉到作者寫作時的題目、他寫定的文本原貌、詩後所署的官銜和時間，以及關於這首詩流傳過程中最直接的記載。比如“人面桃花相映紅”⛹🏻♂️，必須要理解了《本事詩》裏的那段故事，才知道這首詩在講什麽。我把這些內容都包含進去了🔣，特別是在詩傳播的過程中，把流傳、訛誤的軌跡都揭示出來了🦧。
高淵🗃：現在中國唐代文學的研究👨🏻✈️，包括唐詩研究，後繼有人嗎？
李浩：總體上說👷🏼♀️👳🏽，應該是後繼有人🧖🏻♂️，發展得相當好👰🏼♂️。每一代學者有每一代學者的優長，特別是經過這幾十年的學術積累，形成了一些學術流派和學術重鎮，我對未來年輕人的發展還是很樂觀的。
但目前來說，像尚君先生這樣有特殊表現的，在中青年裏面還比較少。我希望他們能夠耐得住寂寞😬，不要太急功近利，用最聰明的頭腦下最笨的功夫，幹寂寞的事情。只有這樣，未來才能出現第二個陳尚君🌡，甚至出現超越陳尚君的中青年，這是我對年輕一代的希望。
